Méthodes pour animation textes bibliques RSL 2023

Résumé

Contenu issu du Livret pédagogique du Réseau Saint Laurent

Voici quelques outils, issus de l’expérience des divers groupes du réseau.

Contenu

Point d’attention pour l’animateur

Énoncer avec bienveillance les règles, au début. Quand il y a dérapage, ne pas hésiter à recentrer, à rappeler telle ou telle règle, toujours avec bienveillance.

Veiller à donner la parole à chaque personne.

Chaque personne a le droit de ne pas parler.

Faire appel à des formes d’expression diversifiées.

Veiller à se faire comprendre de tous.

Veiller à la fatigue des personnes.

Respecter le timing (éventuellement en délégant).

Prendre soin du début de la séance (mise en route et constitution du groupe) et de la fin (ne pas terminer en queue de poisson avec des gens qui filent les uns après les autres...)

Règles de partage

Dans le groupe les consignes valent pour tous.

Il est bon de rappeler les principales règles au début de chaque rencontre. L’animateur est garant que la rencontre se déroule dans le calme et le respect de chaque personne.

Ne pas monopoliser la parole, afin que chaque personne puisse s’exprimer.

Accueillir la parole de l’autre avec bienveillance sans lui couper la parole.

Chaque personne peut exprimer clairement ce qu’il ou elle pense et ressent, tout en faisant attention à ne pas blesser la personne en face.

Pas de messages négatifs inconditionnels.

Une critique doit être constructive.

Nous avons le droit de ne pas savoir.

Quand nous ne comprenons pas un mot, une idée, nous pouvons le dire sans être jugé.

Ce qui ne sera pas exprimé risque de manquer, comme un morceau de puzzle absent de son ensemble.

Chaque personne essaiera de demander la parole aux animateurs pour apporter sa pierre ; chaque personne sera vigilante à donner la parole à celle ou celui qui la demande trop rarement.

Nous nous engageons à respecter la confidentialité, c’est-à-dire qu’on ne répète pas à l’extérieur du groupe ce qui a été dit : « untel a dit ça... ».

Nous essaierons de dire « je » : d’éviter les généralités, les «on». Et nous éviterons de parler pour les autres.

Nous veillerons enfin à respecter scrupuleusement les horaires de début et de fin.

Outil de partage biblique

BIBLIOLOGUE

Le bibliologue est une manière juive de lire un texte de la Bible. Il s’agit d’inviter les participants à s’identifier à un personnage et de réagir très succinctement à la question posée. On ne commence pas en lisant le texte. Les personnes vont le découvrir morceau par morceau. C’est bien de garder un climat méditatif. Il est nécessaire de commencer en situant le récit. On peut adapter le schéma proposé pour n’importe quel autre texte biblique. Les participants sont assis en cercle. L’animateur reste debout (il sera amené à se déplacer). On ne lit pas le texte. Les participants le découvriront au fur et à mesure de la séance.

Voici le processus à partir de la péricope de la guérison de Bartimée, dans l’évangile de Marc, chapitre 10, versets 46 à 53. Cela peut se décliner sur tout autre texte. S’adapte mieux aux récits.

46 Et tandis que Jésus sortait de Jéricho, avec ses

disciples et une foule nombreuse, Le fils de Timée, Bartimée, aveugle, mendiant était assis au bord de la route. 47 Entendant que c’est Jésus le Nazaréen, il se mit à crier

en disant : « Fils de David, Jésus prend pitié de moi ! » 48 Et beaucoup le rabrouaient pour qu’il se taise.

Mais lui encore plus fort criait : « Fils de David, prends pitié de moi ! »

49 Et s’arrêta Jésus en disant : « Appelez-le ! »

Et ils appellent l’aveugle en lui disant : « Confiance, lève-toi, il t’appelle. »

50 Et il jette son manteau et en bondissant, il s’en vint

vers Jésus

51 Et Jésus répondit en lui disant : « Que veux-tu que je

fasse pour toi ? » Et l’aveugle lui dit : « Rabbouni, que je vois à nouveau. » 52 Et Jésus lui dit : « Vas, ta foi t’a sauvé. »

Et aussitôt il vit à nouveau. Et il le suivait sur la route. 26

DÉROULEMENT DE LA SÉANCE Il est nécessaire de bien donner toutes les consignes qui suivent Aujourd’hui, la manière dont nous allons méditer le texte biblique sera particulière. Ce temps va se dérouler de la manière suivante :

1. Je commencerai la lecture du texte biblique, puis, au fil du récit, je m’arrêterai ; je poserai une question et vous inviterai à vous identifier à tel ou tel personnage dont parle notre texte.

2. Si, en vous mettant dans la peau de ce personnage, vous souhaitez répondre à la question posée, vous lèverez la main. Je viendrai alors vers vous, vous direz à voix basse ce que vous voulez dire et je le répèterai à haute voix, je m’en ferai l’écho, pour vous et pour le groupe. Vous pourrez me corriger si vous estimez avoir été mal entendu. Un simple coup d’œil d’accord ou de désaccord devrait suffire.

Deux règles sont à respecter :

Tout ce qui est dit a de l’importance. Il ne s’agit pas de raisonner en ‘c’est vrai’, ‘c’est faux’. Toutes les réponses sont bonnes et importantes.

Vous pouvez prendre la parole ou rester silencieux, répondre à l’une ou l’autre des questions ou à toutes les questions, sachant que si notre échange prenait la forme d’un silence total, nous serions dans une méditation silencieuse et pas dans un partage.

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On peut inviter les participants à fermer les yeux, ce qui aidera à l’intériorisation et permettra un climat de méditation...

Voilà, le voyage commence et nous partons loin d’ici, dans la Palestine du 1er siècle de notre ère, il y a 2000 ans. Depuis quelques temps un homme surprend tout le monde, par les enseignements qu’il donne et les gestes qu’il pose. Sa renommée commence à se répandre dans le pays. On parle beaucoup de lui. Les malades, les infirmes sont mal vus. Beaucoup pensent que s’ils sont malades c’est sûrement parce qu’eux ou leurs parents ont péché. Les infirmes n’ont pas le droit de travailler. Ils vivent de mendicité. En plus on ne leur permet pas de rejoindre ceux qui chantent la louange du Seigneur, ni d’aller prier avec eux. Nous sortons de Jéricho. Jésus nous a surpris en allant déjeuner chez un homme riche que tout le monde déteste. Il s’appelle Zachée. Et Zachée semble tout transformé. Il a fait très chaud aujourd’hui. Jésus s’en va maintenant vers Jérusalem.

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1. Et tandis que Jésus sortait de Jéricho, avec ses disciples et une foule nombreuse…

Et toi tu es un habitant de Jéricho, tu es dans la foule, tu suis ce Jésus dont tout le monde parle, mais pourquoi le suis-tu ainsi ?

Le fils de Timée, Bartimée, aveugle, mendiant était assis au bord de la route. Entendant que c’est Jésus le Nazaréen, il se mit à crier en disant : « Fils de David, Jésus prend pitié de moi ! »

Tu es Bartimée. Les gens de Jéricho savent qui tu es, le fils de Timée. Tu es là depuis ce matin très tôt, et comme à l’ordinaire tu tends la main, tu mendies. Qu’est-ce qui te fait crier ainsi ? 3. Et beaucoup le rabrouaient pour qu’il se taise. Mais lui encore plus fort criait : « Fils de David, prends pitié de moi ! » Tu es dans la foule.

Pourquoi fais-tu taire ce pauvre Bartimée ? En quoi te gêne-t-il ?

4. Et s’arrêta Jésus en disant : « Appelez-le ! »

Et toi, qui es dans la foule, comment réagis-tu à cet appel de Jésus ? 29

5. Et ils appellent l’aveugle en lui disant : « Confiance, lève-toi, il t’appelle. » Et il jette son manteau et en bondissant, il s’en vint vers Jésus. Et Jésus répondit en lui disant : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » Dis donc

Bartimée, que penses-tu de cette question de Jésus ?

6. Et l’aveugle lui dit : « Rabbouni, que je vois à nouveau. » Et Jésus lui dit : « Vas, ta foi t’a sauvé. » Et aussitôt il vit à nouveau. Et il le suivait sur la route.

Dis, Bartimée, maintenant que tu vois, que vas-tu faire ?

7. Maintenant c’est le soir, toi qui es dans la foule, et tu as suivi Jésus à la sortie de la ville, tu as vu et entendu tout ce qui s’est passé. Tu es rentré chez toi.

Que racontes-tu à ta famille ? 8. Voilà, maintenant nous quittons la Palestine, nous revenons en 2023…, ici à (le lieu où nous sommes)

Et toi que penses-tu de cette histoire ? Qu’est-ce que tout cela t’inspire ? 30

LA MÉTHODE DE LA PAROLE INCARNÉE

Choisir un texte qui puisse facilement se mettre en scène, avec différents personnages qui vivent une interaction entre eux. Tous les textes bibliques ne conviennent pas forcément. Il revient à l’animateur de choisir avec discernement ce qui lui paraît « jouable ». Évaluer le nombre de participants maximum pour le groupe de travail en fonction du texte choisi. Outre les personnages principaux, le nombre de participants peut varier selon que sont présentes des disciples, des serviteurs, la foule, … 31

Durée de la séance : de 1h15 à 1h45 environ, selon le texte choisi et la taille du groupe.

Pour commencer, tous les participants sont assis en cercle. L’animateur présente brièvement la manière dont on va s’y prendre pour s’approprier le texte biblique. Il explique le déroulement de la rencontre :

Il y aura plusieurs lectures du texte par l’animateur, avec des consignes particulières

Le récit biblique sera mis en situation, joué (miné) uniquement par des gestes, des attitudes, des déplacements. Il n’y aura pas de parole à prononcer donc pas de texte à apprendre, ni à retenir. 32

Déroulement de la séance L’animateur invite le groupe à écouter une première lecture du texte en essayant de se représenter mentalement la scène (il est possible de fermer les yeux pour faciliter l’imagination) : 1. Lire le texte une première fois : Rechercher et faire l’inventaire des personnages 2.

Ecouter en soi-même. L’animateur relit lentement le texte dans un climat d’écoute et de prière.

Dire quel personnage on souhaite incarner. Chaque personne dit le personnage qu’il souhaite incarner et explique les raisons de son choix. Il peut y avoir plusieurs personnes qui choisissent le même personnage. Peu importe à ce stade. 33

Un temps pour décider. Si plusieurs personnes ont choisi le même personnage, il faut, sans perdre de temps, négocier et décider ensemble pour qu’une seule personne incarne les personnages principaux. 5. Chaque personne explique aux autres comment elle voit le « jeu » de son personnage. Chaque personne intériorise son personnage, on peut se donner des idées. On fait attention à garder un climat de prière, mais sans s’interdire le rire. Les personnages joueront leur rôle en le mimant, sans paroles.

Le groupe se met d’accord sur la disposition des lieux. On dispose la salle.

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On joue la scène : Chaque personnage se met en place. L’animateur relit lentement le texte en s’adaptant au rythme du jeu des acteurs. Chaque personne joue son rôle au fil de la lecture, sans parler. Il est souvent intéressant de faire un premier essai Puis de recommencer « pour de bon ! » 8. Après la « représentation », chaque personne partage ce qu’il ou elle a vécu. Garder au moins 20mn pour cette dernière étape. Qu’est-ce que j’ai vécu en incarnant tel personnage ? Qu’est-ce que j’ai vécu en incarnant tel personnage ? Qu’est-ce que j’ai vécu en incarnant tel personnage ? Qu’est-ce que cela m’apprend de la miséricorde ? et sur Dieu ? Qu’est-ce que cela me dit dans mon histoire ? On peut conclure avec un temps de prière, un chant... ou une “perle” de ce que chaque personne retient. 35

MÉTHODE DU PAS À PAS

Préparation : Il faut préparer le texte, découpé verset par verset, écrit en gros caractères (lisibles par tous) sur des bandes de papier. Prévoir un support pour les afficher au cours de la séance. Déroulement de la séance « Nous allons aborder ce texte verset par verset ; ils seront affichés les uns après les autres, nous ne découvrirons le texte entier qu’à la fin, et nous réagirons au fur et à mesure. »

Moyenne de 5 à 6 minutes par verset (par bandes). L’animateur dévoile le texte bande après bande. Les bandes seront affichées au fur et à mesure les unes à la suite des autres.

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Pour chaque bande, partage en 2 temps : 1. Exemples de questions pouvant être posées pour lancer la réflexion et qui pourront servir à chaque affichage d’une nouvelle bande par la suite de cette réflexion : Si on avait à raconter avec nos propres mots ce que dit ce membre de phrase, comment le dirait-on ? Qu’est-ce qui nous frappe dans cette phrase ? ou qui nous plaît ? ou qui nous pose question ? ou que nous ne comprenons pas ? Comment ce nouveau verset qui arrive éclaire-t-il le précédent ?

Est-ce que ça nous dit quelque chose dans nos vies ? Le temps d’échange sur chaque verset peut être rapide ou plus long, l’important est que chaque personne ait pu avoir le temps d’exprimer son avis, comprendre et se faire comprendre. Après l’affichage complet de toutes les bandes on peut relire le texte et animer un partage sur ce qui vient d’être vécu. L’animateur invite chaque personne à exprimer ce qu’elle retient d’important pour lui dans ce texte et dans les échanges. Terminer par un petit temps de prière, de remerciement pour ce temps d’échanges, d’écoute mutuelle de cette Parole que nous venons de travailler ensemble…

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Deux outils d’animation très simples

Reconstitution de texte.

Matériel : distribuer le texte à chaque personne. Lire le texte une première fois. Demander si tout le monde connaissait le texte. Expliquer les mots difficiles. Lire le texte une seconde fois. Retourner la feuille. Ensemble on essaie de reconstituer le texte le plus exactement possible. Puis relire le texte, une autre fois Et enfin réfléchir à partir d’un questionnement préparé. Questions possibles : Qui sont les personnages ? Où cela se passe-t-il ? Qu’est-ce qui me touche, me frappe, m’interroge, m’étonne… 38

Souligner ce qui me touche, me frappe, m’étonne ou m’interroge…

Matériel : Distribuer le texte à tout le monde. Et un crayon. Lire le texte une première fois, pour en prendre connaissance ensemble. Le lire une seconde fois en demandant aux personnes de souligner ce qui les touche, les frappe, les étonne, les interroge… Relire le texte une troisième fois, en invitant chaque personne à faire signe quand on arrive à un mot souligné. La personne (ou les personnes) disent pourquoi elles ont souligné tel ou tel mot, ou expression. Et ainsi de suite jusqu’à la fin du texte. Puis partager sur ce que chaque personne a retenu. 39

Place et Parole des Pauvres « Nul n’est trop pauvre pour n’avoir rien à donner… »

• message du groupe PPP en conclusion de Diaconia Pour préparer le 1 er rassemblement Diaconia 2013, un groupe d’experts, composé de personnes en précarité, a été réuni . Sa Mission Être garant, par sa parole, que le rassemblement est bien construit à partir de l’expérience des pauvres Sa Composition 10 personnes en précarité issues de différents groupes, 2 animateurs Sa Méthode À chaque étape de la préparation, le groupe est invité à exprimer ses convictions, ses attentes. Les animateurs ne sont là que pour donner et garantir la parole de chaque personne. Ils ne s’expriment pas eux-mêmes. Les rencontres sont 40

Cette méthode de travail a permis depuis : Les grands événements proposés par le réseau Saint-Laurent s’appuient sur un groupe PPP (université de la solidarité et de la diaconie en 2017, pèlerinages 2018 et 2023, festival 2023…) La contribution de plusieurs groupes du réseau Saint-Laurent à la démarche synodale sur la synodalité initiée par le Pape en 2022 La consultation par la CEF d’un groupe PPP au sujet de la mise en œuvre des conclusions de la CIASE et la production d’un document « pour une Église de la confiance » L’institution depuis 2013 dans plusieurs diocèses de groupes PPP (Toulouse, Lille, Quimper, Lourdes…) la participation d’un groupe PPP à l’Assemblée plénière de la CEF en 2021 sur le thème « écouter tant la clameur de la terre que la 41 clameur des pauvres »

Un exemple Le groupe “Place et Parole des Pauvres“ du diocèse de Toulouse rassemble des personnes appartenant à des groupes d’Église dont les membres aspirent à une vie normale en luttant contre la misère, la honte et l’exclusion. Dans ce groupe, chaque personne a le droit de parler et de s’exprimer, ce qui permet à chaque personne de s’affirmer, de mettre de la cohérence dans sa vie et de grandir en humanité, et de participer à la construction et l’approfondissement d’une pensée collective. Ce groupe propose lors des Assemblées diocésaines de la Diaconie un texte qui expose sa recherche sur le thème de l’année. La réflexion est nourrie par les expériences de vie et le partage de la Parole de Dieu.

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Tous les chrétiens sont ainsi invités à réfléchir à partir d’une réalité vécue par ceux qui n’ont pas été favorisés par la vie. La parole des pauvres interroge et provoque la pensée de l’Église, entraînant un autre regard et une autre façon d’agir.

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Recueillir et publier la parole des Pauvres Il nous est souvent demandé des textes venant de personnes ayant vécu la misère ou la vivant encore. Voici quelques consignes importantes. Il s’agit de rester le plus fidèle possible à la parole des personnes (ce qu’on appelle des verbatim). Commencer par demander l’accord des personnes pour que la séance soit enregistrée. Préciser qui participe au travail : qui sont les personnes en précarité, les personnes solidaires et qui est l’animateur des séances de travail. Rappeler le contexte, qui demande ce travail et en vue de quoi. Prévoir une personne pour prendre des notes précises au cours des échanges. La prise de notes doit être la plus proche possible de l’expression des personnes, des mots employés… le plus fidèle à ce qui est dit. Le mieux est d’enregistrer puis transcrire les échanges. Cela est évidemment onéreux en temps, mais très formateur pour la personne qui décrypte. Si le texte doit être publié. 44

Toiletter le texte, en retirant toutes les redites. Tout en restant au plus près de l’expression des personnes, on pourra rendre le texte plus lisible en ajoutant les négations par exemple, et en rétablissant quelques fautes de français qui, si elles sont compréhensibles à l’oral, passent mal à l’écrit. Il faut agir avec discernement, c’est aussi une question de respect des personnes. Pour adapter le décryptage au format demandé supprimer des paragraphes, des mots mais ne jamais rien ajouter. Relire le texte aux personnes et vérifier qu’elles retrouvent ce qu’elles ont dit et rectifier si nécessaire. Donner une copie aux personnes qui ont participé au travail.

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Photos de couverture: Mathieu Génon/Secours Catholique Les textes pour ce fascicule ont été rassemblés par Maryvonne Caillaux et Vincent Leclair Mise en page:

Eva Galiauskas

2023

Sommaire

Présentation du Réseau saint Laurent Charte Origine Objectifs Les pauvres ? de qui parle-t-on ? En quoi la parole des pauvres est essentielle ?

3 4 6 7 9

Outils pratiques Point d’attention pour animateurs Règles de partage

11 12

Vivre et célébrer la Fraternité

14

Grand signe de croix gestué Notre Père gestué

15 20

Partager la parole de Dieu

24

Bibliologue La méthode de la parole incarnée Méthode du pas à pas

25 31 36

Outils d’animation

38

Place et parole des pauvres

40

Recueillir et publier la parole des pauvres

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coordination.rsl@gmail.com 2023